原 典 《贤愚经》卷第一 · 恒伽达品第六

如是我闻：

一时，佛在罗阅祇竹园精舍。是时，国中有一辅相，其家大富，然无儿子。时，恒河边有摩尼跋罗天祠，合土人民皆悉敬奉。时，此辅相往诣祠所，而祷之言："我无子息，承闻天神功德无量，救护群生，能与其愿，今故自归。若蒙所愿，愿赐一子，当以金银校饰天身，及以名香涂治神室；如其无验，当坏汝庙，屎涂汝身。"天神闻已，自思惟言："此人豪富，力势强盛，非是凡品，得为其子。我德尠少，不能与愿。愿若不果，必见毁辱。"

庙神便复往白摩尼跋罗。摩尼跋罗其力不办，自诣毗沙门王启白此事。毗沙门言："亦非我力能使有子，当诣天帝从求斯愿。"毗沙门王即时上天，启帝释曰："我有一臣摩尼跋罗，近日见语云：王舍城有一辅相，从其求子，结立重誓，若愿得遂，倍加供养，所愿若违，当破我庙而毁辱之。彼人豪凶，必能如是，幸望天王令其有子。"帝释答曰："斯事至难，当觅因缘。"

时有一天，五德离身，临命欲尽。帝释告曰："卿命垂终，可愿生彼辅相之家？"天子答言："意欲出家奉修正行，若生尊荣，离俗则难，欲在中流，莫遂所志。"帝释复曰："但往生彼，若欲学道，吾当相佐。"

天子命终，降神受胎辅相之家。即生出外，形貌端正。即召相师为其立字。相师问曰："本于何处求得此儿？"辅相答言："昔从恒河天神求之。"因为作字，为恒伽达。

年渐长大，志在道法，便启父母，求索出家。父母告曰："吾今富贵，产业弘广，唯汝一子，当嗣门户。遣吾存活，终不相听。"儿不从志，深自惆怅，便欲舍身更求凡处，于中求出，必极易也。于是密去，自坠高岩；既堕在地，无所伤损。复至河边，投身水中；水还漂出，亦无所苦。复取毒药，而吞噉之；毒气不行，无由致死。复作是念："当犯官法为王所煞。"

值王夫人及诸婇女，出宫到园池中洗浴，皆脱衣服，置林树閒。时，恒伽达密入林中，取其服饰，抱持而出。门监见之，将往白阿阇世王。

王闻此事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之，而箭还反，正向王身；如是至三，不能使中。王怖投弓，问彼人言："卿是天龙鬼神乎？"恒伽达言："赐我一愿，乃敢自陈。"王曰："当与。"恒伽达言："我非是天，亦非龙鬼，是王舍国辅相之儿。我欲出家，父母不听，故欲自煞更生余处。投岩、赴河、饮毒不死，故犯王法，望得危命。王今加害，复不能伤，事情如是，何酷之甚！愿见顾愍，听我为道。"

王寻告曰："听汝出家修学圣道。"因复将之共到佛所，启白世尊，如向之事。于时，如来听为沙门，法衣在体，便成比丘。佛为说法，心意开畅，成罗汉道，三明六通，具八解脱。

阿阇世王寻白佛言："此恒伽达者，先世之时，种何善根，投山不死，堕水不溺，食毒无苦，箭射无伤，加遇圣尊得度生死？"

佛告王曰：

乃往过去无数世时，有一大国，名波罗㮈，其王名梵摩达，将诸宫人林中游戏，诸婇女辈激声而歌。外有一人，高声和之，王闻其声，便生瞋妒，遣人捕来，敕使煞之。

时，有大臣从外边来，见此一人，而被囚执，便问左右："何缘乃尔？"其傍诸人具列事状。臣曰："且停！待我见王。"大臣进入，启白王言："彼人之罪，不至深重，何以杀之？虽和其音，而不见形，既无交通奸淫之事，幸愿垂矜，丐其生命。"王不能违，赦不刑戮。其人得脱，奉事大臣，懃谨无替。

如是承给，经历多年，便自思惟："淫欲伤人，利于刀剑，我今困厄，皆由欲故。"即语大臣："听我出家遵修道业。"大臣答曰："不敢相违，学若成道，还来相见。"即诣山泽，专思妙理，精神开悟，成辟支佛；还来城邑，造大臣家。大臣欢喜，请供养之，甘膳妙服，四事无乏。

时，辟支佛于虚空中，现神变化，身出水火，放大光明，大臣见之，欣然无量，便立誓愿："由吾恩故，命得全济，使我世世富贵长寿，殊胜奇特，数千万倍，令我智德相与共等。"

佛告王曰："时彼大臣，救活一人令得道者，今恒伽达是。由是因缘，所生之处，命不中夭，今值我时，逮致应真。"

佛说此已，诸在会者信敬欢喜，顶受奉行。